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禅是一枝花

时间:2016-11-25 来源:千叶帆 本文已影响

禅,作为佛教的一个分支,起源于印度,原意为“静虑”,静即定,虑即慧,定慧和合之妙体即为禅。中国禅,始于达摩祖师,成于六祖慧能,盛于晚唐五代,由儒释道及诸子百家的精蕴结晶而成,在一千多年的演进过程中,通过无数禅师的艰苦修为和历代文士的参与弘扬,已然成为一种思想文化而渗透到了中国人精神生活的方方面面。到了近现代,禅更是成为一种生命智慧之学,一种生活态度之说,甚至与生活方式相融相通。
  
  中国禅起源于宗教,基于“众生皆有佛性”之理,而又超越于宗教,“月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机”。禅的独特和高妙之处,在于其与时俱进的精神、生动活泼的方法和“不雨花犹落,无风絮自飞”的状态。生命的终极意义是虚无的,禅为迷茫的众生指出了生命的现实意义,那就是对于生命本身的体验和理解,以及在这一体验和理解的过程中所产生的觉悟时刻。这些个觉悟时刻是如此之美好,如此之让人会心微笑,像是“忽然识得娘生面,草木丛林尽放光”;这些个觉悟时刻又是如此之通达豁亮,恰似“一花一世界,一叶一如来;须弥藏芥子,芥子纳须弥”。禅的无量功德,还在于让众生明白个人意志的自由和强大,并用它来达成生命的圆满;也让众生明白一个人自我拯救的重任责无旁贷,必须且只能由他自己来承担。对生命本质的智慧观照,也是禅的基本教义。
  
  禅的机理是一个“悟”字,“红莲失落禅莲起,佛光透出拈花意”,讲究“妙高顶上,不可言传”,注重修行与实证,达到“言语道断,心行处灭”的境界。台湾的成观法师说:开悟的过程,第一是去除外在障碍,打破自我中心的硬壳,或者说是铲掉“自我城堡”的围墙和防御工事;第二是去除内在障碍,把自我之心从贪瞋痴三毒中解脱出来;第三是将戒定慧的智光引进到自己的内心,从而明见自己的“心地”,亦即“本性”或“佛性”,也就是“明心见性”。宋代禅宗大师青原行思提出过参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍是山,看水仍是水。如何理解呢?第一阶段只看到表象,万事万物就是眼睛里的样子;第二阶段能透过现象看本质,但仍有执著,执著于法,执著于执著;第三阶段返璞归真,山水不再是心外的山水,而是心内的般若山水。也就是说,开悟后的天地还是天地,日月还是日月,万物还是万物,人我也还是人我,只是一切都经了自心的滋养而温暖鲜活起来,你不再是孤单的存在,而是和整个世界和谐相关,且能“百花丛中过,片叶不沾身”。
  
  然而,开悟绝非易事,须忏除业障,须持戒,须通达佛理,并不是随便一个人就能做到的。而禅的殊胜之处正在于它同时也是学问,作为普通人可以通过学习而亲近禅,从“为学日益”中获取灵性营养,朝着金钢心的方面修炼自己,走出世俗的千般烦恼万种思量,笑对成败静看得失,使自己成为一个真正自由的人。“红尘无处不道场,三界是个大禅堂”,在生活中学禅,在学禅中生活,以平常心为人处事,不拘囿于过去,不耽溺于未来,专注做好眼前事,过后则不留心痕。在日常生活中学习禅理,从中省察“贪瞋痴”,感悟“戒定慧”,当下实证“自性涅槃”之妙境。这一妙境是每一个学禅的人都能够体会到的,只是程度高低多少不同而已。
  
  佛陀说:莲花生于水、长于水,但高出水面纯洁不受污染。人生于俗世、长于俗世,但藉着心灵的升华,高出俗世不受俗世污染。禅便是那枝莲花,盛开了刹那也盛开了永远,引领着有缘的众生,去除心灵的污垢和沉渣,获得自在喜悦的智慧人生

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